陈灵公一旦尝到了夏姬那天下仅有的妙处后，便一头扎了进去，再也不愿出来。甚至于这三个有同好的君臣之间为了相互炫耀，竟然在朝堂之上穿着从夏姬那里拿到的内衣攀比笑闹。
从这个时候开始，这君臣三人便常常联裾而至，所谓“几P”的现代说法，在他们眼中早已算不上时髦的词了。
陈国有个大臣叫做泄冶，看不惯陈灵公等君臣三人和夏姬之间的Party(不知道是不是吃不到葡萄的缘故)，于是劝陈灵公道：“君臣同床‘搞搞震’，怕影响不好吧？”陈灵公当面还是很不好意思的，当着泄治的面连连认错，不过转眼他便把这个情况告诉了孔宁和仪行父，这二人岂能由得他人对他们既Happy，又可以拍马屁的集体娱乐活动提出质疑，于是找了个机会把泄治“咔嚓”掉了。
孔子后来曾评价泄治说道：“以区区之一身，欲正一国之淫乱，死而无益。”连孔圣人都这样评价泄治，更何况一介弱女子的夏姬，她可从来没有主动勾引过谁啊。
这样的日子持续了好几年，夏姬在陈国的地位也相对稳固，生活水平保持了她丈夫在世时候的标准。
夏姬的儿子夏南聪明勇敢，不久后从郑国学成回家，被陈灵公封为司马，承袭了他父亲的职务。自此陈灵公更是以和“司马”商讨政务为由，三天两头的往株林跑。
《诗经》“陈风”里有一首《株林》，开头几句是“胡为乎株林？从夏南。匪适株林？从夏南”，便是说的陈灵公和两个大臣常去株林Happy的事情。
要说这夏姬的魅力到底有多大，从这里已经可以看出一斑。株林地处陈国的西部边境，离陈国王宫还是有点远的，特别是在当时那种连橡胶轮胎都没有的交通条件下，陈灵公和孔、仪二人还如此频繁的奔命于两地之间，足以看出夏姬对男人那致命的诱惑。
此时的夏姬保守估计也得有三十好几岁了，正是女人最让男人痴迷的年纪。夏南的回家，却让这黜三龙戏凤的戏出现了曲终人散的结局。
从《诗经》里的《株林》一诗不难推断，在当时陈灵公和孔、仪三人与夏姬之间的娱乐活动，一定是广为流传开来了的。所以很多人对于后来夏南杀陈灵公的理由大多认为是夏南对夏姬和陈灵公及孔、仪三人之间的“淫乐”感到羞耻，才动手杀了陈灵公，迫得孔宁和仪行父逃亡楚国。笔者认为，这种认识是值得商榷的。
《史记》对夏南杀陈灵公一段是这样记载的，“十五年，灵公与二子饮于夏氏。公戏二子曰：‘征舒似汝’。二子曰‘亦似公’。征舒怒。灵公罢酒出，征舒伏弩厩门射杀灵公。”从这一段记录来看，好象是因为陈灵公和孔、仪三人在夏南家饮酒过量，把夏南当作“大众儿”来占便宜开玩笑，才令夏南大怒，所以射杀了陈灵公。不过我们若把这个事件结合到当时的实际情况来看，就会发现史书记载的不一定是历史的真相。
首先我们应该要清楚，春秋时代遵守和奉行的礼教以周朝的那一套为准。
周朝初期依然保留着“亚群婚”的生活习俗。所谓“亚群婚”，指的是不同氏族部落之间的集体通婚，也就是说，一群男人是另一群女人的“公共”丈夫。所以，夏姬所处的时代，类似她那样生活的女人并不鲜见。我们仔细研读《左传》，可以看到大量的诸侯间姐妹同归、姑侄女同嫁一男的事例。因此，夏南不会是因为这么一点在当时看来毫不稀奇的小事，便要背上弑君的罪名。
